本市十三五重点项目程十发美术馆9月底正式开工，计划于2019年底开馆，彰显程十发海派艺术里程碑的地位。

砖面上先施一层白色底衣，周边勾绘土红色边栏，然后绘画图案。这些丰富的展品不仅全面解读了丝绸之路发展史可追溯至新石器时期的渊源，其中的大量文献和考古材料充分证明了，距今4000年左右甘肃东部与西方已有初具规模的交流，也佐证了直至商周时期甘肃与西域愈发密切的关系，生动再现了丝绸之路的开启前奏。

此外，作为本次展品中的一大亮点，现场还对魏晋壁画砖进行了集中陈列，力求能够系统、完整的彰显出展品的特色。此外，还有一件展品也非常珍贵，那就是国家一级文物西夏时期竹笔。为了显示马的飞驰，作者大胆想象，别具匠心地使支撑马身全部重量的右后足踏在一只飞燕身上，其他三足腾空，既表现马的速度超过飞燕，又巧妙地利用飞燕的躯体，扩大了着地面，保证了奔马的稳定，从而赋予作品深刻的意境。【中华收藏网讯】28日记者获悉，由甘肃省博物馆、常州博物馆联合举办的丝路遗珍——甘肃丝绸之路文物特展将于31日起在常州博物馆开幕。丝绸之路的开拓与经营，使甘肃在汉唐时期成为中西经济、文化交流的前沿和窗口。

整个金冠造型端庄、制作工艺复杂，造型优美。其中，鎏金错银舍利铜棺的棺为铜质鎏金，盖若瓦形。展览的目的自然是求售，但展览之后壁画并没有售出。

但此时没有注意到，画有两块童子飞天的壁画拼错了位置。据说民（国）十六（年）寺僧将两山壁画卖与古玩商，以价款修葺殿宇，惟恐此种计划仍然是盗卖古物谋利的动机。1908年，羽翼渐丰的卢焕文在巴黎另开一家名为来远的古董公司，并更名为卢芹斋。1928年，加拿大派驻河南开封圣公会的怀履光（William C。

美国堪萨斯城纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆藏原广胜寺下寺元代壁画《炽盛光佛佛会图》元代壁画《药师佛佛会图》如今陈列于纽约大都会艺术博物馆的一个显著位置上。况且晋南在1303年至1309年之间遭遇了大地震，许多建筑都是震后所建，所以庚申（1320）年款更为可靠。

广胜寺在历史上一直是一个举足轻重的寺院：不仅其寺名为唐朝代宗皇帝所赐，寺中还藏有佛舍利、元世祖忽必烈的御容和皇帝所赐藏经等三件宝物。所幸从保留在故宫博物院的文物档案照片和刊载在《艺林旬刊》上的照片中，我们还可以清楚地看出错位问题：原位于左起第二佛与第三佛之间、立菩萨之上的童子飞天的正确位置应在左起第一佛与第二佛之间。如今这两铺壁画与一批来自中国的文物展陈于宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆那个著名的 穹顶圆厅内。遗存在山西寺庙宫观中的唐宋至元明的鸿篇巨制，不仅是宝贵的人类文化遗产，也是研究中国壁画史不可多得的珍贵材料，在中国美术史上有重要的位置。

从壁画的风格推定，它们很可能来自晋南。White）主教从一个英国人那里得到有壁画求售的消息，立即将壁画照片寄往皇家安大略博物馆，向馆长古莱里（Charles Trick Currelly）推荐购藏。馆长古莱里了解到美国哈佛大学福格美术馆（Fogg Art Museum）的修复师史道特（George L。之后，又和上海的吴啟周合资，开卢吴公司，在美国纽约和中国上海、北京设有分号，从此逐渐成为颇有名气的古董商。

卢芹斋收藏的壁画2。中国文物大量流失海外，西方国家收藏中国文物和艺术品形成一股热潮。

中缺菩萨像一，或即留一佛头于寺中之一尊也。随着研究的深入，尤其是在其他博物馆发现了能够与之拼合的壁画残件，这种说法遂站不住脚。

兴化寺在上世纪40年代即被人为毁弃。故宫博物院藏《过去七佛佛会图》原位于中殿南墙。在参加过永乐宫迁建和临摹工作的中央美术学院教师陆鸿年、王定理二位先生的指导下，在故宫保和殿西庑做木架夹墙，将加固好的壁画悬挂在墙面上，拼合填补修复。卢芹斋是20世纪前半叶赫赫有名的古董商。流失壁画所引发的问题1。从校正后的照片中可以看到，两块童子飞天壁面的飘带与佛背光后的飘带能够完全吻合。

4月下旬，高精度数字复制的传承与保护：山西寺观壁画资料捐赠暨展览在国家图书馆展出。壁画的原位问题由于文物商在出售壁画时的闪烁其词，使壁画的出处变得扑朔迷离。

笔者在考察壁画时发现，因年代久远，壁画题记的文字缺笔在所难免这是西方文献中首次出现的有关西藏西部的准确描述。

象雄国虽然物资贫乏，却拥有丰富的黄金矿藏。冠部呈长方形，錾刻出三座并列的塔形祭坛，顶部有圆形穹顶，与早期佛教时期的窣堵坡非常相似。

其中，汉字王侯及其镜像反字在3世纪至4世纪和公元455年的尉犁营盘墓地以及吐鲁番阿斯塔那墓地也出现过，由此可知该墓葬的丝绸年代应为3世纪至5世纪。面具背后衬托的丝织品，经实验室分析属于平纹经锦，是典型的来自中原汉地的织物。这块带有王侯铭文和复杂的鸟兽图案的丝绸，是青藏高原迄今为止发现的最早丝绸。丝织物后面又用薄木片加固，通过系带与丝织物缝制在一起。

筑路工人在西藏札达县西郊修建巴木公路时，推土机翻开一座埋葬很深的洞式墓，潮湿阴冷的墓穴和琳琅满目的随葬品豁然重现。此后，来自中国社会科学院和西藏文物保护研究所的考古学者又在西藏的故如甲木墓地和曲踏墓地发现了两件小型黄金面具，加上西藏西部毗邻的尼泊尔穆斯塘萨木宗墓地的两件和印度北方邦马拉里墓地的一件，迄今已经在西喜马拉雅地区共发现有六件之多，可见黄金葬面在这一区域是非常流行的。

在众多精美展品中，一面刻画有独特神秘纹饰的黄金面具摆在展览第一部分文明溯源显眼的位置。唐代《释迦方志》记载，在吐蕃以西、于阗以南、印度以北的大雪山中，有一个苏伐刺孥瞿旦罗国（言金氏也），又称为东女国、大羊同国，那里出上黄金。

这件面具14厘米见方，薄如纸片，大小与真人面部相仿，由冠部和面部两部分连缀而成。面具周缘有一周小圆孔，两个一组，背后衬有多层丝织物，残留有打结的系带。

这类黄金鼻银齿，应该指的就是黄金面具。希罗多德的《历史》也讲述了有名的蚂蚁金的故事：波斯帝国的第二十个太守领地印度，每年要交纳比其他地方多得多的税贡，印度人巨量的黄金主要是从北部地区弄来的，那一地区有一种蚂蚁，比狗小比狐狸大，在地下挖洞穴，掏出沙子，沙子里满含黄金，所以这种黄金又叫蚂蚁金。根据发掘者札达县文物局局长罗丹的描述，这座墓室内放置有方形的箱式木棺，墓主人蜷缩在棺内。根据对出土动物骨头的碳14数据，该墓葬年代在公元2世纪前后，正值中原通西域的丝绸之路兴盛之时，大量来自于内地的丝绸通过河西走廊和南疆输入中亚和西亚，西藏西部这一时期的高等级墓葬中也首次出现了这类远道而来的奢侈品。

美国考古学家在尼泊尔的穆斯塘萨木宗墓地也发现了丝绸残片，研究表明同样来自中国，这在尼泊尔考古中是首次发现，可见早在汉晋时期，丝绸之路已经延伸到西喜马拉雅山地带。面部刻出精细的五官，圆目修鼻，甚至表现出人中和法令纹，五官和刻痕都用红色颜料勾勒，显得颇有生气。

关于这一区域出产黄金，西方的早期文献中也有神话般的记载。Rang—Rong根据读音、地理位置和人文风物，应该指的就是象雄或羊同。

书中记载：Rang—Rong（让绒）是吐蕃的一个省，与印度和中国相毗连……据说其山上有金矿，山中发现金块，状如几个羊头拼在一起。除了黄金面具之外，墓葬中还发现不少黄金或金银合金制品，在人们印象中，这一区域一直是环境恶劣、资源匮缺、人烟稀少的高寒地带，缘何出现如此多的黄金制品呢？在公元7世纪之前，西藏西部这一辽阔的高原地带可能与一个古老的王国象雄（汉文称之为羊同）密切相关。